সফরে কসর ওয়াজিব

ইসলাম ডেস্ক: শরীআতের মাসআলা হলো, মুসাফিরের উপর চার রাকআত বিশিষ্ট ফরয নামাযে, কসর ফরয। মুসাফির উক্ত নামায সম্পূর্ণ পড়তে পারবে না। যদি ভুলে দু'রাকআতের পরিবর্তে চার রাকআত পড়ে নেয় তার হুকুম হবে ঐ ব্যক্তির ন্যায়, যে ফজরের ফরয চার রাকআত পড়েছে। অর্থাৎ যদি সে প্রথম তাশাহহুদ পাঠ করে তৃতীয় রাকাআতে দাড়িয়ে যায়, তা হলে সে সাহু সিজদা দিবে। নচেৎ নামায পুনরায় আদায় করবে। কিন্তু যদি ইচ্ছাকৃত ভাবে দু,রাকাআতের স্থলে চার রাকআত পড়ে তাহলে নামায আদায় হবে না।

আর লা-মাযহাবী ওহাবীদের কথা হচ্ছে, এ ক্ষেত্রে মুসাফিরের স্বাধীনতা রয়েছে সে চাইলে, কাসর’ পড়বে অথবা সম্পূর্ণ পড়বে। মুসাফির কোনটার জন্য বাধ্য নয়।

সফরে কসর আবশ্যক:
সফরে কসর আবশ্যক হওয়ার পক্ষে হানাফীদের নিকট অনেকগুলো দলীল রয়েছে। কিছু দলীল এখানে উপস্থাপন করা হচ্ছে-

হাদীস নং ১-৪: বুখারী, মুসলিম, মুআত্তা ইমাম মুহাম্মদ ও মুআত্তা ইমাম মালিকে হযরত আয়িশা সিদ্দীকা (রাদ্বি:) থেকে কিছুটা শাব্দিক ভিন্নতার সাথে বর্ণিত (নিম্নোক্ত শব্দাবলী বুখারী ও মুসলিমের )-

قَالَتْ فُرِضَتِ الصَّلَوَةُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ هَاجَرَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُرِضَتْ اَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلوَةُ السَّفَرِ عَلَى الْفَرِيْضَةِ الْاُوْلَى

হযরত আয়িশা (রাদ্বি:) বলেন, প্রথমে নামায দুই রাকআত করে ফরয হয়েছিল। এরপর হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করলেন তখন নামায চার রাকআত হিসাবে ফরয করা হলো এবং সফরের নামায পূর্বের মতই (দু’রাকআত) বহাল থাকলো।”

এ হাদীস দ্বারা বুঝা গেলো যে, হিজরতের পূর্বে প্রত্যেক নামায দুরাকআতই ছিলো। হিজরতের পরে কিছু নামাযকে চার রাকআত করা হয়েছে। কিন্তু সফরের নামায হিজরতের পূর্বের মতই বহাল থাকলো‌। যদি তখন কেউ চার রাকআত পড়ে নিত, তাহলে তার নামায হতো না। তদ্রূপ বর্তমানেও যে মুসাফির সফরে চার রাকাআত ফরয পড়বে, তার নামায শুদ্ধ হবে না। فرض ও فريضة শব্দটি দু’টি গভীর ভাবে পর্যবেক্ষণ করুন।

মুআত্তা ইমাম মুহাম্মদ ও ইমাম মালিকের রিওয়ায়াতের শব্দাবলী এরূপ-

فُرِضَتِ الصَّلوَةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَاُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَزِيْدَ فِى صَلَوَةِ الْحَضَرِ

“শুরুতে সফর ও স্থায়ী অবস্থান কালে উভয় অবস্থাতেই নামায দুই রাকআত করে ফরয হয়েছিল পরবর্তী সময়ে সফরের নামায অপরিবর্তিত রইলো এবং ‘স্থায়ী অবস্থানের’ নামাযে বৃদ্ধি করা হলো।”
হাদিছ নং ৫-৭ মুসলিম, নাসাঈ, তাবরানী, প্র্রমুখ হযরত আব্দুল্লাহ  ইবনে আব্বাস (রাদ্বি.) থেকে বর্ণনা করেন-

قَالَ فَرَضَ اللهُ الصَّلَوَةَ عَلَى لِسَانِ بَنِيِّكُمْ فِى الْحَضَرِ اَرْبَعًا وَفِى السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِى الْخَوْفِ رَكْعَةً

“তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবীর ভাষায় নিজ বাসস্থানে চার রাকআত, সফরে দু’রাকআত এবং ভয়ের সময় এক রাকআত (অর্থাৎ জামাআতের সাথে এক রাকআত) নামায  ফরয করেছেন।

এতে সুষ্পষ্ট ভাবে জানা গেলো যে, সফরে নিজ এলাকার ফজরের নামাযের মত সফরে দু’রাকআতই ফরয।

হাদিস নং ৮-১৩: মুসলিম, বুখারী, আবু দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ হযরত আনাস (রাদ্বি:) থেকে রিওয়ায়াত করেন-

قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِيْنَةِ اِلَى مَكَّةَ فَكَانَ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ

“হযরত আনাস (রাদি:) বলেন, আমরা হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এর সাথে মদীনা মুনাওয়ারা থেকে মক্কা মুআযযামার দিকে গিয়েছি। তখন হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) প্র্রতেক ফরয নামায দু’রাকআত করে পড়তেন।

হাদীস নং ১৪-১৬: বুখারী, মুসলিম ও নাসাঈ হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে রিওয়ায়াত করেন-

قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمنَىِ رَكْعَتَيْنِ وَاَبِىْ بَكْرٍ وَعُمَرَ وَمَعَ عُثْمَانَ صَدْرًا مِنْ اِمَارَتِهِ ثُمَّ اَتَمَّهَا

“তিনি বলেন, আমি মিনায় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমার) পিছে প্রত্যেক ফরয নামায দুই রাকআত করে পড়েছি। হযরত উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর খিলাফাতের প্রাথমিক সময়েও অনুরূপ পড়েছি। পরবর্তী সময়ে  হযরত উসমান (রাদিঃ) সম্পূর্ণ পড়া শুরু করেছেন।

হাদিছ নং১৭: তাবরানী হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে রিওয়ায়াত করেন-

قَالَ اِفْتَرَضَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ فِى السَّفَرِ كَمَا اِفْتَرَضَ فِى الْحَضَرِ اَرْبَعَا

“তিনি বলেন- রাসুলুল্লাহু সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম সফরে দু’রাকআতই ফরয করেছেন, যেমন নিজ বাসস্থানে চার রাকআত ফরয করেছেন।”

হাদিছ নং-১৮ নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হাব্বান, হযরত উমর (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে রিওয়ায়াত করেন-
তিনি বলেন, সফরের নামায দু’রাকআত, চাশতের নামায দু’রাকআত, ঈদুল ফিতরের নামায দু’রাকআত, জুমুআর নামায দু’রাকআত। এ দু’রাকআত হলো পরিপূর্ণ অসম্পূর্ণ নয়। আর তা হুযুর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এর মাতৃভাষাতেই।

এ থেকে সুস্পষ্ট ভাবে জানা গেল যে, সফরের নামায দু’রাকআত পড়া এমনই জরুরী যেমন জুমুআ ও দু’ঈদের নামায দু’রাকআত পড়া আবশ্যক।

হাদীস নং ২১: ইমাম মুসলিম হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিঃ) থেকে কিছুটা দীর্ঘ একটি উদ্ধৃত করেছেন, যার শেষের পবিত্র শব্দাবলী এরূপ-

فَسَأَلْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهِ فَاقْبَلُوْا صَدَقَتَهُ

আমি হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) এর কাছে কাসর নামায প্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করলাম। হুযুর (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম) বললেন, এটি একটি ‘সাদক্বাহ’ যা আল্লাহ তা’আলা দান করেছেন। তোমরা এ ‘সাদক্বাহ’ গ্রহন করো।

এ হাদিসে فَاقْبَلُوْا শব্দটি ‘আমর’ আর ‘আমর’ আসে আবশ্যকতা বুঝানোর জন্য। বুঝা গেলো যে ব্যক্তি সফরে চার রাকআত (ফরয) পড়ে, সে আল্লাহ তা’আলার ‘সাদক্বাহ’ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আল্লাহ তাআলার ‘সাদক্বাহ’ কবূল করা এবং সফরে কসর করা ফরয।
০৯ ফেব্রুয়ারী ২০১৬/এমটিনিউজ২৪/জেএম/আরএম